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[left]源 流
王朗，明末山東人也，其父在朝為官，平日訓練部屬作戰，常聘武師若干人以為教席，並藉
此以相互砌磋武技，王朗幼承庭訓，耳濡目染，在其父調教下，武技已有基礎，某日其父語之
曰：﹃吾感乎國家亂象已萌，乃處多事之秋，兵災將起，汝尚年幼，余不願見汝流離失學，是以
告汝往之少林寺，一則避難，一則習藝，將來以為社會國家之大用，汝勿負吾所望，誡之！誡
之！﹄。王朗遵父所諭，前往少林學藝，其武藝之精進，自不待言。
清兵入關，山河變色，明朝滅亡，清人殺戮漢人甚眾，人民憤恨，身懷絕技的志士，及明朝遺
老，立志恢復明朝，皆出家於少林寺，以為掩護，明謂出家不問世事，實則聯絡天下志士豪傑，
廣收徒弟以為復明之用，因此練拳高手，多出於少林寺，少林寺由於集全國武技於一堂，自是愈
見氣候，有機會則刺殺滿清之高官大員以洩憤，滿清官員聞少林寺之名而喪膽，並招致皇帝震
怒，於是密詔大內高手及清兵甚夥圍剿少林寺，是時王朗與同門乃奮勇抵抗，人人以一當十，以
百當千，企圖殺出重圍，雙方戰得天昏地暗，屍堆如山，清兵死傷雖重，然其數不詳，少林寺方
面則年輕一輩除王朗外全部就義，另有四位長老倖免於難，總共五人得以突圍，浩劫過後，少林
寺僅餘灰燼一片，是謂火燒少林寺。
劫後餘生之五人會合後，深感少林此役使武學元氣大傷，為使武學傳承不致斷絕，並使之更加改
進，乃相議各分五方︻東、西、南、北、中︼，每人各司一方，專職收集全國絕技，走訪武術名
家勸其提供研究心得，一方面暗地重新招兵買馬，以少林寺從前設各地之分院為基礎，以訓練反
清志士，並相約三年後仍在原地會合共商大計；三年後，五人依約前往會合，並相互研討三年來
各人所收集的資料，欲將之截長補短與各人所學融合而創建一種新系統，但經受多日苦思猶不可
得，一日午後憩於樹下，見一螳螂捕蟬，觀其動作，閃轉靈活，二足時左前右後，時右前左後，
似是一鉤一打，轉變有度，王朗等人頓悟以短敵長之方，因此心中難題遂豁然開朗，由此靈感於
是將所發展出之新武學系統，定名為螳螂拳，一則有所別於其他武學，一則以避清廷之耳目，實
則螳螂拳者蓋以少林傳承為根基並吸收了當時各家各派全國武技之精英而融會於一爐也，因為在
五位大師中以王朗最為年輕，其他則年事已高，自知將不久於人間，遂將武學傳承之責交付王
朗，而王朗即於山東即墨授徒傳藝，是為祖師，而螳螂拳也名噪一時。
中國拳術素來種類派別甚雜，而且有偏重之弊，有務求剛猛，猛攻硬擊者，有專宗柔手，當機變
化者，有穩紮穩打，先求能守，然後始及於攻者，有貼身黏靠，以求跌撲對方者，有長橋大馬，
長手遠擊者，有擅長短打，求硬拚者，有集全力於下三路，專施地功者，不一而足，若論螳螂拳
術，乃採螳螂之形，猿猴之步，配合其快速之手法，更匯合武林十八家宗法之長於內，集成十二
字訣、八剛、十二柔、八打、八不打、七長、八短之法，使螳螂拳成為近三百年來武林同道公認
之為剛柔互濟，手步齊備，長短相兼，快而不浮，穩而不滯之新發明與集合各家所長於一身之拳
術。
由於王朗祖師當初在傳授時考慮各地之地理環境，人物身段之不同，而手法有上中下三路之分，
此乃權變之計，因地制宜之作也，然百年之後，螳螂門內各地之專攻於某部份而發展出各具特色
的拳派，其犖犖大者有秘門、八步、梅花、七星、六合、摔手、光板、玉環，及硬螳螂幾派，其
實亦無二致，論其基本拳套則差別甚微︻僅摘要拳差別多些︼，且每派多離不開螳螂之法理，秘
門螳螂注重短打低架，分身八肘拳為特有而最主要之修練功夫。八步螳螂注重黏粘貼靠，其性開
展，含八卦形意，拳法特重。梅花螳螂以三花手拳為特有，其性綿韌。七星螳螂注重閃轉騰挪，
以螳螂手一套為特色，其性緊湊嚴密。六合螳螂尚柔，其勁悠長。光板螳螂與摔手螳螂其拳勢均
由下往上，前者以掌形五指緊扣，全掌如板而得名，後者注重摔捋兩分之要訣。玉環螳螂則特重
玉環步之運用。硬螳螂亦無他異，唯手法較重剛勁而已。有詩云：
少年十五志氣昂，動心忍性少林藏。
石中隱玉和其輝，中流砥柱放光芒。
寶相雖墜誓猶在，五人同心大業長。
江山代有異人出，三百年來一螳螂。
此源流出自本門，或許各家皆有不同，僅供各位參考。
王朗，明末山東人也，其父在朝為官，平日訓練部屬作戰，常聘武師若干人以為教席，並藉
此以相互砌磋武技，王朗幼承庭訓，耳濡目染，在其父調教下，武技已有基礎，某日其父語之
曰：﹃吾感乎國家亂象已萌，乃處多事之秋，兵災將起，汝尚年幼，余不願見汝流離失學，是以
告汝往之少林寺，一則避難，一則習藝，將來以為社會國家之大用，汝勿負吾所望，誡之！誡
之！﹄。王朗遵父所諭，前往少林學藝，其武藝之精進，自不待言。
清兵入關，山河變色，明朝滅亡，清人殺戮漢人甚眾，人民憤恨，身懷絕技的志士，及明朝遺
老，立志恢復明朝，皆出家於少林寺，以為掩護，明謂出家不問世事，實則聯絡天下志士豪傑，
廣收徒弟以為復明之用，因此練拳高手，多出於少林寺，少林寺由於集全國武技於一堂，自是愈
見氣候，有機會則刺殺滿清之高官大員以洩憤，滿清官員聞少林寺之名而喪膽，並招致皇帝震
怒，於是密詔大內高手及清兵甚夥圍剿少林寺，是時王朗與同門乃奮勇抵抗，人人以一當十，以
百當千，企圖殺出重圍，雙方戰得天昏地暗，屍堆如山，清兵死傷雖重，然其數不詳，少林寺方
面則年輕一輩除王朗外全部就義，另有四位長老倖免於難，總共五人得以突圍，浩劫過後，少林
寺僅餘灰燼一片，是謂火燒少林寺。
劫後餘生之五人會合後，深感少林此役使武學元氣大傷，為使武學傳承不致斷絕，並使之更加改
進，乃相議各分五方︻東、西、南、北、中︼，每人各司一方，專職收集全國絕技，走訪武術名
家勸其提供研究心得，一方面暗地重新招兵買馬，以少林寺從前設各地之分院為基礎，以訓練反
清志士，並相約三年後仍在原地會合共商大計；三年後，五人依約前往會合，並相互研討三年來
各人所收集的資料，欲將之截長補短與各人所學融合而創建一種新系統，但經受多日苦思猶不可
得，一日午後憩於樹下，見一螳螂捕蟬，觀其動作，閃轉靈活，二足時左前右後，時右前左後，
似是一鉤一打，轉變有度，王朗等人頓悟以短敵長之方，因此心中難題遂豁然開朗，由此靈感於
是將所發展出之新武學系統，定名為螳螂拳，一則有所別於其他武學，一則以避清廷之耳目，實
則螳螂拳者蓋以少林傳承為根基並吸收了當時各家各派全國武技之精英而融會於一爐也，因為在
五位大師中以王朗最為年輕，其他則年事已高，自知將不久於人間，遂將武學傳承之責交付王
朗，而王朗即於山東即墨授徒傳藝，是為祖師，而螳螂拳也名噪一時。
中國拳術素來種類派別甚雜，而且有偏重之弊，有務求剛猛，猛攻硬擊者，有專宗柔手，當機變
化者，有穩紮穩打，先求能守，然後始及於攻者，有貼身黏靠，以求跌撲對方者，有長橋大馬，
長手遠擊者，有擅長短打，求硬拚者，有集全力於下三路，專施地功者，不一而足，若論螳螂拳
術，乃採螳螂之形，猿猴之步，配合其快速之手法，更匯合武林十八家宗法之長於內，集成十二
字訣、八剛、十二柔、八打、八不打、七長、八短之法，使螳螂拳成為近三百年來武林同道公認
之為剛柔互濟，手步齊備，長短相兼，快而不浮，穩而不滯之新發明與集合各家所長於一身之拳
術。
由於王朗祖師當初在傳授時考慮各地之地理環境，人物身段之不同，而手法有上中下三路之分，
此乃權變之計，因地制宜之作也，然百年之後，螳螂門內各地之專攻於某部份而發展出各具特色
的拳派，其犖犖大者有秘門、八步、梅花、七星、六合、摔手、光板、玉環，及硬螳螂幾派，其
實亦無二致，論其基本拳套則差別甚微︻僅摘要拳差別多些︼，且每派多離不開螳螂之法理，秘
門螳螂注重短打低架，分身八肘拳為特有而最主要之修練功夫。八步螳螂注重黏粘貼靠，其性開
展，含八卦形意，拳法特重。梅花螳螂以三花手拳為特有，其性綿韌。七星螳螂注重閃轉騰挪，
以螳螂手一套為特色，其性緊湊嚴密。六合螳螂尚柔，其勁悠長。光板螳螂與摔手螳螂其拳勢均
由下往上，前者以掌形五指緊扣，全掌如板而得名，後者注重摔捋兩分之要訣。玉環螳螂則特重
玉環步之運用。硬螳螂亦無他異，唯手法較重剛勁而已。有詩云：
少年十五志氣昂，動心忍性少林藏。
石中隱玉和其輝，中流砥柱放光芒。
寶相雖墜誓猶在，五人同心大業長。
江山代有異人出，三百年來一螳螂。
此源流出自本門，或許各家皆有不同，僅供各位參考。